折柳寄情范文（《折柳》絮絮）

折柳杂文随笔

寻根探源说折柳

在古诗词中，我们常常能读到“折柳送别”的内容，也可以说，“折柳”是中国古代文化中的一大景观。我们不禁要问，古人分别时为什么要折柳相送呢？

常见的解释是，“柳”谐“留”音，赠柳表示留念，一为不忍分别，二为永不忘怀。但是，这种解释我们感到很单薄，不足以完全令人信服。利用谐音双关来表达内心地离情别绪，固然有一定道理，问题是，为什么不可以折石榴，其谐音不更贴近“留”吗？送鲶鱼行不行，不也与“念”谐音吗？折柳送别作为一种非常普遍的文化习俗，恐怕不是一个“谐音”就能解释清楚的.。因此，古代就有人从另外的角度探求这其中的缘由。

如清朝褚人在《坚瓠广集》卷四中提出：“送行之人岂无他枝可折而必于柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”这种解释是很合理的。柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，能够很快地融入当地的人群中，一切顺遂。这一说法便有了深刻的哲理性和更高的文化品味。

但是，我以为，这还不是“折柳送别”这种文化习俗的最初缘由。最早的渊源应该是“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这几句古诗。理由有三：一是这诗句来自《诗经》，而且是名句，读书人人人熟悉；二是“杨柳依依”表达了战士出征前怀家恋土的离情别绪，为后来的的送别诗奠定了文化基调；三是《诗经》作为五经之一，其深广的文化传承作用是不容怀疑的，古人作诗讲究“无一字无来处”，当然来自经典。从这个意义上说，有人把《渭城曲》中“客舍依依杨柳春”改为“客舍青青柳色新”，我以为不妥。

总之，“折柳送别”应该有“谐音感怀”、“哲理启迪”、“文化传承”这样三个缘由。

追思时刻折柳寄情材料作文

折柳不留作文

过去的日子不去不复返了，我的心情说不上悲伤，也谈不上寂寞，只是有一种淡泊的无奈。时间似乎是很金贵的存在，每个人都不想浪费，或者辜负，但我却总觉得，不论我努力与否，生活都不会有什么起色。

真正快乐的日子也是有的，只是已经成为了过去。我常常回忆那段日子，也偶尔会回到那片地方，可是物是人非，时间的残酷赤裸裸摆在我面前，我无力去改变。田野已经没有了踪迹，老屋门前的槐花香雨也没留下一点痕迹，小桥下的河流也不知是如何填上的，想想也是，那时的我们没多大点，再有乐趣的天堂，其实也没多大块地方。那个时候的我们想要学会游泳，可是小河只到腿肚子，那时候我们想要飞上天空，可是我们连放风筝都没有地方施展，可那时我们也不会失落，那时，我们也没有想过，小河会消失，小桥会不见，我们，竟然都会成为一种过去。田野里的色彩会变成灰色的平坦，一切的精彩都只留存在我的记忆里，而你，也不知去向了何处。

童年的日子无疑是快乐的，我也是在压抑了许久才敢再次提起过去，我知道自己的生活并没有那么糟糕，很多事情都只是情绪在作祟，我早已发现这个问题，可是还是会逃避，只是次数多少和时间长短的问题。我不觉得我需要忘记过去才能够走好未来的道路，那些书面上的文字所传达的道理也没有办法说服我去忘却美好的生活。过去的.日子也会有不快乐，只是我依然能够笑对那些傻事，这大概才是最重要的，许多正在经历的日子总是显得不快乐，可是多年以后，总是能够被自己温柔对待，那些痛苦到没有办法诉说的故事，都模糊不清了，那些不可原谅的人，都再没有出现在我们的世界里，时间残酷的同时，也夹杂着温柔，所以我们才不至于失去希望。

那天，我行走在两边都是田野的马路上，那些老人将土地照顾得很好，花生，南瓜，玉米都不少，我能够识得也多亏了你那时的调皮和名为科普的炫耀。田野最外边是紫薇树排成一排，紫薇不似樱花娇弱，不比白杨坚挺，但却点缀了身后的一片绿色，愉悦了人的心情。我知道天空的蓝色和白云的悠闲将其一方构成多完美的图画都不会比得上从前，但我却也忍不住多看几眼。我还晓得其他地方也有不少有山河草木，只是我再也没有一同玩乐的朋友，同我炫耀他对田野的热爱，对鸟窝的兴趣，对鱼儿和青蛙的好奇。

也许过去的风景已经是另一副样子，也许我再不会遇见你，我也不再会有那么美好的友谊，但未来的路还长，我拿着柳条故作潇洒想要去到更美的远方。

折柳

柳哨儿杂文随笔

春日睡起早，呼伴石桥东。相约踏青去，折柳做笛声。

在QQ空间里看见这幅图片，一时竟感觉眼眶发热，多么像我的小时候，题了首小诗，但又觉意犹未尽。

我的家乡在沂蒙山区，那里有绵延不绝的山脉，即使你爬上最高的一座山的山顶望出去，目光所及之处除了山还是山。那里的山是贫瘠的山，山上全是大青石，也就是石灰岩。村里的房子都是用石头砌成的，路也是用这样的石头铺成的，桥也是这些石头搭建的，从外面看过去，就跟图片一样，参差不齐，甚至有些凌乱。山沟里终年流着水，有的地方清澈，有的地方浑浊。“明月松间照，清泉石上流”，故乡的山上是长满松柏的，因为土壤稀薄，其它树木很难成活，我虽然没有钻进树林去看过松间的明月，但是流泉在石上趟过还是经常见到的，那些溪水欢快的，一路唱着淙淙的歌，就这么流呀流呀，流到我看不见的地方。

最喜欢的就是故乡的春天，那里的春天不像烟台，烟台的春天风忒大，刮得人心烦。故乡的春天就是春天，“吹面不寒杨柳风”，说的就是故乡的风。那时候物质极度贫乏，熬了一个漫长的冬天之后，春天终于来了。农村的春天和城市的又不一样，那里的春天特别自由，万物都随意的生长着，一朵花想怎么开就怎么开，一棵树想长成什么样就长成什么样，各种植物想和谁站在一起就和谁站在一起，不需要人来安排。

最高兴的就是我们孩子了。脱去了臃肿的棉衣，身子一下子轻快的想要飞起来，放学了撒欢的往田间地头跑去，满眼的苦菜花，黄的，白的，在阡陌上随风摇曳。女孩最喜欢的是一种叫“车李子”的花，开在地堰边上，一丛一丛的，我们喜欢折回家插在酒瓶里，能开许多天。还有许多当时我能叫上名但是现在忘记了的野花，经常温婉在我的记忆里。

我最喜欢的事情就是挖苦菜和荠菜。苦菜比较随性，什么地方都能生长，荠菜就不一样了，想要挖到又大又嫩的荠菜，必须要到有水或者靠近水源的地头。因为是山村，我们那里的地分为 “水浇地”和“旱田”，挖荠菜一定要到水浇地里去，如果跑到旱地，就只能收获一筐苦菜了。“城中桃李伤春风，春在溪头荠菜花。”我第一次读到辛弃疾这首词的时候，特别喜欢这一句，城里的桃李怎么能理解荠菜的欢乐呢，春风一吹，山就活了。

男孩最喜欢的事情就是做柳哨儿。其实柳哨儿并非只有柳树可以做，我们的小村庄柳树很少，这可难不倒山里的孩子，因为没有比他们更了解山里的生物了，聪明的孩子爬上杨树，榆树，折下直直的枝条，一只手握着，一直手从枝条的一端开始转着扭，树皮和树枝就分家的，待到转到想要的长度，就拿剪刀剪断，用手轻轻的一抽，把枝儿抽出来，一个柳哨儿就做好了。其实真正声音响亮的是杨树做的哨儿，因为杨树长得特别高大，枝条儿特别修长，最适合做哨儿。那些胆子大的男孩爬到树的顶端，专门捡粗细合适的杨树枝儿，如果你想要声音低沉的，就要选粗一点的树枝，哨儿要做的长一些，而这种哨儿不好吹，如果不鼓起腮帮子用力吹，你就别想它能出声。如果想要声音清脆一点的`哨儿，就选枝条细一些的，哨儿也要做的短一点，这样的哨儿是女孩的最爱。每当这个时候，女孩往往变成男孩的跟屁虫。

如果你听到了哨儿的声音，那春天就一定来了。哨声会伴随着春风，在村子里的上空响一个春天。最让人着迷的，是有些大人，可以用哨儿吹出旋律，在那个闭塞又贫穷的村庄，乐器是一种绝对的奢侈品，而春天的哨儿带来了天籁之音，那是来自于自然，最纯粹的乐律，让沉寂了一个冬天的村庄生动起来。春天是农民很忙碌的季节，因为要赶着翻地，播种，在劳动了一上午或者一下午后，临近收工了，随手攀折一段树枝，做成哨儿，这既是一种愉悦，也是给疲惫的身体休息。更有些心细的父母，会在回家时顺便捎一捆树枝，回到家里往门口一放，孩子们就围拢过去，女人们开始生火做饭，男人则抽着烟看着忙活着做哨儿的孩子，那真是一幅温馨的画面，现在想起来，还觉得温暖，那时候人的心是多么容易满足呀。待到炊烟袅袅，饭菜飘出香味时，孩子手中的哨儿做好了，没有旋律的哨音响彻村庄，所谓的现世安稳，岁月静好，也就是如此了。

每到春天，就分外的想家，现在身居城市，春天，自由的春天离我越来越远了，那荠菜的清香，那盛开在山野的苦菜花，那悠扬的柳哨声，常常萦绕在我的梦境，那山花朗月的故乡，是我牵挂和思念的地方。