《高考语文》成语积累
（1）观过知仁
原文：“人之过也，各于其党，观过，斯知仁矣。”
释义：察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
（2）朝闻夕死
原文：“朝闻道，夕死可矣。”
释义：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（3）恶衣恶食
原文：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
释义：指粗劣的衣服和食物。
（4）无适（適dí）无莫
原文：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之于此。”
释义：指无可无不可。
（5）一以贯之
原文：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
释义：用一种学说贯穿一切事物；也有自始至终贯彻到底的意思。
（6）见贤思齐
原文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
释义：见到有才德的人就要向他看齐。
（7）一则以喜一则以惧
原文：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
释义：一方面高兴，一方面又害怕。
（8）讷言敏行
原文：“君子欲讷于言而敏于行。”
释义：指说话谨慎，办事敏捷。
（9）礼让为国
原文：“能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
释义：以礼所提倡的谦让精神治理国家。
（10）造次颠沛
原文：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
释义：流离失所，生活困顿。
（11）心有余而力不足
原文：“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者；盖有之矣；我未之见也。”
释义：心里非常想做；可是力量不够。
形容肉比较柴的成语
（1） 必不得已
原文：“子贡问政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’”
释义：必然不能得止，指形势使得非如此不可，表示无可奈何的意思。
（2） 察言观色
原文：“夫达也者；质直而好义；察言而观色；虑以下人。”
释义：琢磨别人说的话，观察人的脸色，以揣度对方的心意。
（3） 成人之美
原文：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。小人反是。’”
释义：成全别人的好事，也指帮助别人实现其美好的愿望。
（4） 风行草偃
原文：“君子之德风；小人之德草；草上之风；必偃。”
释义：比喻上面的意图传下来；下级一律绝对服从。也比喻人们顺从身边的形势而采取自己的行动。
（5） 四海之内皆兄弟
原文：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”
释义：表示天下的人都像兄弟一样。
（6） 驷不及舌
原文：“惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。”
释义：一句话说出口，驷马拉的车也追不回，比喻一句话说出来，再也无法收回。
（7） 以文会友
原文：“曾子曰：‘君子以文会友；以友铺仁。’”
释义：通过文字结交朋友。
（8） 浸润之谮
原文：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。”
释义：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。
（9） 克己复礼
原文：“克己复礼为仁。”
释义：儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
（10） 死生有命，富贵在天
原文：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
释义：指万事皆由天命注定。
（11） 司马牛之叹
原文：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”
释义：比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
（12）色仁行违
原文：“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。”
释义：表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
（13）片言折狱
原文：“片言可以折狱者，其由也与？”
释义：原意是能用简单的几句话判决讼事，后指能用几句话就断定双方争论的是非。
十三、《子路》篇（1） 一言丧邦原文：“一言而丧邦，有诸？”释义：谓一句话可以亡国。（2） 一言兴邦原文：“定公问：‘一言而可以兴邦，有？’”释义：谓一句话可以兴国。（3） 欲速则不达原文：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”释义：过于性急图快，反而不能达到目的。（4） 斗筲之人原文：“斗筲之人，向是算也。”释义：形容人的气量狭小；见识短浅，亦用为自谦之词。（5） 刚毅木讷原文：“刚毅木讷，近仁。”释义：刚：坚强，毅：果决，木：质朴，讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。（6） 和而不同原文：“君子和而不同；小人同而不和。”释义：与人和睦相处，但在原则问题上不能苟同。（7） 名不正言不顺或名正言顺原文：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”释义：名不正言不顺：指名分不正或名实不符。名真言顺：指名分或名义正当说起话来便顺理，逆理也讲得通，亦泛指做事有充分正当的理由。（8） 无所措手足（手足无措）原文：“刑罚不中，_无所错手足矣。”释义：手脚没有地方放，形容没有办法，不知如何是好。（9） 言必信，行必果原文：“言必信，行必果，硁硁，固执然小人哉！”释义：说了就一定守信用，做事一定办到。（10） 近悦远来原文：“子曰：‘近者说（悦）；远者来。’”释义：使邻近的人高兴，使远方的人来归附，后用以形容邻近的人因得到好处而高兴；远方的人也都闻风前来归附。十四、《宪问》篇（1） 见危授命或临危授命；见利思义原文：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”释义：见危授命或临危授命：在危急关头勇于献出自己的生命。见利思义：在危急关头勇于献出自己的生命。（2） 一匡天下；被发左衽原文: “管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左祍矣。”释义：一匡天下：纠正混乱局势，使天下安定下来。被发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束，也指沦为夷狄。（3） 以德报怨原文：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。’”释义：拿恩惠报答仇恨，形容对人宽容，不仅不记仇，反而给以好处。（4） 怨天尤人原文：“不怨天，不忧人。”释义：怨恨天命，责怪别人，形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。（5） 老而不死是为贼原文：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”释义：责骂老而无德行者的话。（6） 危言危行原文：“邦有道，危言危行。”释义：说正直的话，做正直的事。十五、《卫灵公》篇（1） 己所不欲，勿施于人原文：“子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”释义：自己不愿意的；不要加给别人。（2） 小不忍则乱大谋原文：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”释义：小事不忍耐就会坏了大事。（3） 言不及义原文：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”释义：说话不涉及正题与中心。（4） 以人废言原文：“君子不以言举人，不以人废言。”释义：由于人不好，对其言论也加以否定。（5） 有教无类原文：“子曰：‘有教无类。’”释义：不分贵贱贤愚，对各类人都进行教育。（6） 志士仁人；杀身成仁原文：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”释义：志士仁人：志向宏伟、道德高尚的人。指热爱祖国献身事业的人士。杀身成仁：原指牺牲生命，成全仁德，后指为了正义事业而牺牲。（7） 工欲善其事，必先利其器原文：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：要做好工作，先要使工具锋利，比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（8） 君子固穷原文：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”释义：指君子能够安贫乐道，不失节操。（9） 当仁不让原文：“子曰：‘当仁不让于师。’”释义：碰到应该做的好事就积极主动去做，不推托，现泛指应该做的好事。（10） 道不同，不相为谋原文：“道不同，不相为谋。”释义：走着不同道路的人，就不能在一起谋划，比喻意见或志趣不同的人就无法共事。（11）人无远虑，必有近忧原文：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”释义：人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患，表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。（12）直道而行原文：“斯民也，三代之所以直道而行也。”释义：比喻办事公正。十六、《季氏》篇（1） 季孙之忧；祸起萧墙原文：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 释义：季孙之忧：指内部的忧患。祸起萧墙：祸乱从内部发生。（2） 分崩离析原文：“邦分崩离析而不能守也。”释义：形容国家或集团分裂瓦解到了不可收拾的地步。（3） 血气方刚原文：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”释义：形容年轻人精力正旺盛。（4） 开柙出虎；龟玉毁椟原文：“‘虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’”释义：开柙出虎：原指负责看管的人未尽责任，后多比喻放纵坏人。龟玉毁椟：龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。（5） 既来之，则安之原文：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”释义：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来，后指既然来了，就要在这里安下必来。（6） 隐居求志原文：“隐居以求其志，行义以达其道。”释义：隐居不仕，以实现自己的志愿。十七、《阳货》篇（1） 时不我待原文：“日月逝矣，岁不我与。”释义：时间不会等待我们，指要抓紧时间。（2） 道听途说原文：“道听而涂（途）说；德之弃也。”释义：指随便传说不可靠的消息，或指没有根据的消息。（3） 饱食终日；无所用心原文：“子曰：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’”释义：饱食终日：整天吃得饱饱的；指无所作为。无所用心：指不动脑筋，什么事情都不关心。（4） 色厉内荏原文：“子曰：‘色厉而内荏，譬诸小人，共犹穿窬之盗也与？’”释义：形容外表严厉强硬，内心怯懦软弱。（5） 莞尔而笑；割鸡焉用牛刀原文：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’”释义：莞尔而笑：微笑的样子。割鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。（6） 无所不至原文：“既得之；患失之。苟患失之；无所不至矣。”释义：指没有不到的地方，也指什么坏事都做绝了。（7） 下愚不移原文：“唯上知与下愚不移。”释义：下等的愚人，决不可能有所改变，旧时儒家轻视劳动人民的观点，也指不求上进，不想学好。（8） 患得患失原文：“子曰：‘鄙夫可与事君也与哉？其余得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”释义：指对个人的利害得失斤斤计较。（9） 磨而不磷，涅而不缁原文：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”释义：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。（10） 红紫乱朱原文：“子曰：恶紫之夺朱也。”释义：红紫乱朱指杂色混乱正色，比喻邪道取代正道。（11） 怀宝迷邦原文：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”释义：旧指有才德而不出来为国家效力。（12） 居下讪上原文：“子曰：‘有恶称人之恶者，恶居下流而讪上者。’”释义：指属员背地里讥笑上级。（13） 兴观群怨原文：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”释义：古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力，后泛指诗的社会功能。（14） 匏瓜空悬原文：“吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食。”释义：孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为，后用以比喻有才能的人却不为世所用。十八、《微子》篇（1） 无可无不可原文：“身中清，废中权。我则异于是，是无可无不可。”释义：表示怎样办都行，没有一定的主见。（2） 枉道事人原文：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’”释义：原指不按正道事奉国君，后泛指不择手段取悦于人。（3） 四体不勤，五谷不分原文：“子路问曰：‘子见夫子乎？’丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”释义：形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。（4） 故旧不弃原文：“故旧无大故，则不弃也，无求备于一人。”释义：不轻易抛弃老朋友、老部下。（5） 季孟之间原文：“若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。”释义：这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。（6） 降志辱身原文：“子曰：‘不降其志；不辱其身；伯夷、叔齐与！’”释义：压抑自己的意志，降低自己的身份，多指违心地混迹于世俗或委曲求全。（7） 来者可追原文：“往者不可谏，来者犹可追。”释义：过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。十九、《子张》篇（1） 学无常师原文：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”释义：学习没有固定的老师，即凡有点长处、学问的人都是老师。（2） 文武之道原文：“文武之道未坠于地，在人，贤者识其大者。”释义：指周文王、周武王治理国家的方法。（3） 文过饰非原文：“小人之过也必文。”释义：用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。（4） 生荣死哀原文：“其生也荣，其死也哀。”释义：活着受人尊敬，死了使人哀痛，用以赞誉受人崇敬的死者。（5） 有始有终原文：“有始有卒者；其惟圣人乎！”释义：有开始也有结束，指做事能够坚持到底，不半途而废。（6） 小德出入原文：“大德不逾闲，小德出入可也。”释义：指不必严格要求的一些小节。二十、《尧曰》篇（1） 允执其中原文：“咨尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。”释义：指言行符合不偏不倚的中正之道。（2） 惠而不费原文：“因民之所利而利之，斯之亦惠而不费乎！”释义：给人好处，自己却无所损失。（3） 简在帝心原文：“帝臣不蔽，简在帝心。”释义：指能被皇帝所知者。
（4） 兴灭继绝
原文：“兴灭国，继绝世。”
释义：使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
（5） 望而生畏
原文：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
形容肉比较柴的成语
（1） 不耻下问
原文：“敏而好学；不耻下问。”
释义：不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻，形容虚心求教。
（2） 不念旧恶
原文：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶；怨是用希。’”
释义：不记住或不计较过去和别人的仇恨。
（3） 斐然成章
原文：“吾党之小子狂简；斐然成章；不知所以裁之。”
释义：非常有文采；出口便成章。斐然：有文采的样子；也用以形容才干或声名显耀。
（4） 计过自讼
原文：“吾未能见其过而内自讼者也。”
释义：检讨自己的过错而内心自责。
（5） 三思而行
原文：“季文子三思而后行。子闻之；曰：‘再；斯可矣。’”
释义：经过反复考虑；然后再去做，指做事慎重。
（6） 闻一知十
原文：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
释义：听到一点就能理解很多，形容善于类推。
（7） 朽木不雕；朽木粪土；朽木粪墙
原文：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
释义：朽木不雕：朽坏的木头无法雕刻，比喻人不上进，无法成材。朽木粪土：比喻不堪造就、对社会没有用处的人。朽木粪墙：比喻没有培养前途的人。
（8） 愚不可及
原文：“宁武子；邦有道则知；邦无道则愚。共知可及也；其愚不可及也。”
释义：形容笨到了极点。
（9） 听其言而观其行
原文：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”
释义：听了他的话，还要看他的行动，指不要只听言论，还要看实际行动。
形容肉比较柴的成语
（1） 登堂入室
原文：“（仲）由也升堂矣；未入于室也。”
释义：比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到了高深的地步。也作“升堂入室”。
（2） 过犹不及
原文：“子曰：‘过犹不及。’”
释义：事情做过了头就跟做得不够一样，都是不好的，指做事要恰如其分。
（3） 言必有中
原文：“子曰：‘夫子不言；言必有中。’”
释义：不说则已，一说就说到点子上，指说话很中肯。
（4） 一仍旧贯
原文：“仍旧贯，如之何？何必改作？”
释义：执照老规矩办事，没有丝毫改变。
（5）有勇知方
原文：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
释义：有勇气且知道义。
（6）鸣鼓而攻（之）；群起而攻之
原文：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
释义：鸣鼓而攻（之）：大张旗鼓地加以讨伐。群起而攻之：大家都起来攻击它，反对它。
形容肉比较柴的成语
（1）北辰星拱
原文：“譬如北辰居其所而众星共（通拱）之。”
释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。
（2）一言以蔽之
原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。
（3）有耻且格
原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
（4）三十而立；而立之年
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”
释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。
（5）四十不惑
原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”
释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。
（6）从心所欲
原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。
（7）温故知新
原文：“温故而知新，可以为师矣。”
释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。
（8）周而不比；比而不周
原文：“子曰：‘君子周而不比（bì），小人比（bì）而不周’。”
释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。
（9）举直错枉；举枉措直
原文：“举直错诸枉，_服；举枉错诸直，_不服。”
释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。举枉措直：起用奸邪者而罢黜正直者。
（10）人而无信不知其可
原文：“人而无信，不知其可也。”
释义：指人不讲信用是不行的。
（11）见义勇为
原文：“见义不为，无勇也。”
释义：见到正义的事情勇于去做。
（12）耳顺之年
原文：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
释义：六十岁时听别人言语便可判断是非真假，指60岁的代称。
（13）犬马之养
原文：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
释义：供养父母的谦辞。
形容肉比较柴的成语
（1） 死而后已；任重道远
原文：“士不可以不弘毅；任重而道远。仁以为己任；不亦重乎？死而后已；不亦远乎？”
释义：死而后已：指一生努力奋斗；一直到死为止，奉献了一切。任重道远：担子很重，路程很远，比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
（2） 六尺之孤
原文：“可以托六尺之孤。”
释义：指没有成年的孤儿。
（3） 不在其位，不谋其政
原文：“子曰：‘不在其位，不谋其政。’”
释义: 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
（4） 洋洋盈耳
原文：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉。”
释义：形容讲话、读书的声音悦耳动听。
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