孔子名人名言以及感悟（关于孔子的名言大全）

关于孔子名言感悟感言精选

1) 礼之用，和为贵。

2) 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

3) 性相近也，习相远也。

4) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5) 益者三友：友直、友谅、友多闻。

6) 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

7) 听其言而观其行。

8) 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

9) 见贤思齐焉，见不贤而内省也。

10) 子曰：温故而知新，可以为师矣。

11) 父母在，不远游，游必有方。

12) 君子耻其言而过其行。

13) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

14) 过，则匆惮改。

15) 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

孔子语录及感悟

21、有朋自远方来，不亦乐乎！见利思义，见危授命。 (作文大全 )

22、苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

23、其使民也义。

24、六经三史，诸子百家，非无可观，皆是为治。——苏轼

25、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

26、读书患不多，思义患不明；足己患不学，既学患不行。——韩愈

27、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

28、读书忌死读，死读钻牛角。——叶圣陶

29、君子周而不比，小人比而不周。

30、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

31、出门如见大宾，使民如承大祭。

32、不学礼，无以立。

33、夫学须志也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

34、士而怀居，不足为士矣!

35、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

36、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

37、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

38、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——杜甫

39、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

40、理想的书籍，是智慧的钥匙。——列夫·托尔斯泰

孔子名人名言以及感悟

1) 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

2) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

3) 道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

4) 礼之用，和为贵。

5) 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

6) 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

7) 故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

8) 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

9) 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

10) 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

11) 君于疾没世而名不称焉。

12) 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

13) 君子周而不比，小人比而不周。

孔子名人名言以及感悟

1) 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

2) 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

3) 不义而富且贵，于我如浮云。

4) 不学礼，无以立。——《论语·季氏》

5) 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

6) 慎终，追远，民德归厚矣。

7) 夫人不言，言必有中。——《论语·先进》

8) 学而时习之，不亦说乎? ——《论语·学而》

9) 君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

10) 居处恭，执事敬，与人忠。

11) 生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》

12) 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

13) 君子之仕也，行其义也。

孔子名人名言以及感悟

31、)出⻔如⻅⼤宾，使⺠如承⼤祭。

32、以上主要表明了了孔子对自己的一种约束和修养的要求。三个人在那一起走，肯定有我的老师，肯定有能做我老师的人。这个老师也不是真正意义的老师，而是有值得自己学习的人。看到有才能有德行的人，我们就应该向他学习，看到没有才能没有德行的人，我们就应该反思自己有没有类似似的过错。贤，贤人也，一般是指具有贤德的品质的人，有才能的人，高尚品德的人。也是古代常说的圣贤之人。但这句话我认为是指的那些所有做人做事身上有可取之处的人，我们要学习的也就是他们的长处；那些不贤的人，也并非都是所谓的“坏人”，而是指在做人做事上还有欠缺的人，看到这种人，我们要反思自己有没有类似的欠缺之处。但是，所有人都不是一成不变的，都是在发展着，进步着的。一个“好人”可能会变成为一个“坏人”，一个“坏人”也有可能变成“好人”。不管什么样的人，我们都能学习他们的优点，而缺点能反省对照自己，以改变自己的不足。所以孔子主要是在强调一种自我的约束。人人都可以通过别人来提高自己的品德修养，使自己向贤人方向靠。看嘛，这种品质和精神我们现在社会是多么的需要！

33、因为一个人单这三句悟透弄懂，就非常了不起了，若能明白_三人行必有我师_，你就懂得做人的谦卑与低调你就会时刻提醒自己_天外有人_不可妄自菲薄，_孔子在此基础上继续教我们领悟_“知之为知之,不知为不知,是知也。”当我们从谦卑中深悟真正懂得了什么为知之，什么为不知，什么是知，我们就学会了做人的诚实，有了这两个基础，谦卑与城实，我可进一步了解孔子的全面思想，当我们理解了孔子提出的三纲，五常，其正真的内涵，你就懂得了运筹帷幄齐家治国基本治理方案，尤其是五常适合与做人做事得天下........

34、在说话方面，孔子有很多的名言，其中有一句是这么说的：“辞达而已矣”。

35、学而时习之孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之,不亦说（悦）乎?’”王肃注：“诵习以时,学无废业,所以为悦.”王释“学”与“习”为一义,似专指诵读.但孔子教人学“六艺”,包括礼、乐、射、御、书、数,“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）.皇侃疏“时习”说：“凡学有三时.”一指年岁,二指季节,三指晨夕.近人蒋伯潜认为“学是知新,习是温故”（《十三经概论》）.敏于事而慎于言孔子名言.语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言.’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”.义相同.意为做事勤奋敏捷,说话却谨慎.朱熹注：“敏于事者,勉其所不足.慎于言者,不敢尽其所有余也.”（《论语集注》）又释：“事难行,故要敏；言易出,故要谨.”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载.学而不思则罔,思而不学则殆孔子名言.语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔,思而不学则殆.’”“罔”,迷惘.郑玄注：罔,犹罔罔无知貌.“殆”有两义：一为危殆,疑不能定.一为疲殆,精神疲怠无所得.当从前解.此句可与“温故而知新”章合参.近人杨树达注：“温故而不能知新者,学而不思也,不温故而欲知新者,思而不学也.”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重,对孔门弟子有很深影响.如子夏言博学近思,《中庸》言博学慎思,都认为学思不可偏废.人而无信不知其可也孔子名言.语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信,不知其可也.’”郑玄注：“不知可者,言不可行也”.孔安国注：“言人而不信,其余终无可”.朱熹说：“人面无真实诚心,则所言皆妄.”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言.”（《语译广解》）孔子及后儒极重信,“言忠信,行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则.讷于言而敏于行孔子名言.语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”.包咸注：“讷,迟钝也.言欲迟而行欲疾.”朱熹引谢良佐注曰：“放言易,故欲讷；力行难,故欲敏.”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余,则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出,耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等,均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想.参见“敏于事而慎于言”.

36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

37、孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

38、我最喜欢的是下面两句：

39、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

40、孔子自己打脸的名言多了，我喜欢的之一是“食不厌精，脍不厌细，唯酒无量”。这既体现了蠕家的休身，又验证了蠕学的弃家。能把蠕家信徒的脸打成猪头肉。

41、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”出自《论语·述而》

42、孔子曰，三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。

43、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

44、敏而好学，不耻下问。

45、意思是说一国的军队可以丧失主帅。但是一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。

46、谢邀，我最喜欢孔子说过的一下几句具有代表性得名言:

47、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

48、）孔子说的三纲五常中的五常:仁、义、礼、智、信。

49、)政者正也，⼦帅以正，孰敢不正?

50、译文：几个人在一起走，其中一定有我的老师。选取他们好的地方加以学习采纳，他们身上不好的地方，自己身上如果有，就加以改正。

51、)举直错诸枉，则⺠服；举枉错诸直，则⺠不服。

52、学而不思则惘，思而不学则殆。

53、我喜欢孔子的：己所不欲，勿施于人。

54、孔子曰：不学礼，无以立。

55、子曰：与朋友交，言而有信。

56、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

57、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”出自《论语·里仁》

58、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

59、翻译成现代文，孔子说:_君子有三件敬畏的事情:敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之

60、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

孔子的名言警句及感悟

61、“己所不欲，勿施于人。”我喜欢这一句。因为，自己不喜欢的东西，就不应该强加给别人。

62、)其⾝正，不令⽽⾏；其⾝不正，虽令不从。

63、别人的批评、劝告听起来尖锐、让人感到不愉快，但对于自己的行为改正确实很有好处的。

64、倘若你想要别人去做的事，亦应该想一想别人，他们愿不愿意。也就是多替对方着想，这样的友情才会更长久更牢固。

65、孔子还说：“巧言令色，鲜矣仁”。

孔子名人名言以及感悟

孔子名言100句

1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》

2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》

3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘

4、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》

5、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》

6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》

7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》

8、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》

9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》

10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》

11、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》

12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》

13、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》

14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》

15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》

16、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》

17、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》

18、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》

19、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》

20、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》

21、言必信，行必果。 ——孔子

22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》

23、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》

24、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》

25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子

26、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》

27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子

28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》

29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》

30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》

31、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》

32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘

33、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》

34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》

35、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》

36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》

37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》

38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子

39、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘

40、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》

41、知耻近乎勇。 ——孔子

42、未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》

43、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》

44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》

45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》

46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》

47、益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》

48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘

49、“举直错诸枉，_服；举枉错诸直，_不服。” ——孔子 《论语》

50、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》

51、与朋友交，严而有信。 ——孔丘

52、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》

53、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》

54、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》

55、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》

56、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘

57、小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》

58、登东山而小鲁，登泰山而小天下 ——孔丘

59、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。 ——孔子

60、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。 ——孔子 《论语》

61、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 ——孔子 《论语》

62、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。 ——孔子

63、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。 ——孔子 《论 语》

64、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！ ——孔子 《论语》

65、有朋自远方来，不亦乐乎！ ——孔子

66、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！ ——孔子 《论语》

67、穷不失义，达不离道。 ——孔子

68、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 ——孔子 《论语》

69、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。” ——孔子 《论语》

70、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！ ——孔子 《论语》

71、过而不改，是谓过也。 ——孔子

72、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。 ——孔子 《论语》

73、不贰过。（犯过的错误不再重犯。） ——孔子 《论语·雍也》

74、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！ —— 孔 子 《论 语》

75、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之， 亦不 可行也 。 ——孔子 《论语》

76、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。” ——孔子 《论语》

77、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。 ——孔子 《论语》

78、“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔， 禄在 其中矣 。 ——孔子 《论语》

79、“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” ——孔子 《论语 》

80、民无信不立。 ——孔丘

81、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！ ——孔子 《论语》

82、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔 子

83、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。 ——孔子 《 论语 》

84、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。 ——孔子 《论 语》

85、夷狄之有君，不如诸夏之无也。 ——孔子 《论语》

86、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 ——孔子 《论语》

87、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔丘

88、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 ——孔子 《论语》

89、先行其言而后从之。 ——孔子 《论语》

90、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子 《论语》

91、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。 ——孔子

92、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！ ——孔子 《论语》

93、人无远虑，必有近忧 ——孔子 《论语卫灵公》

94、不患贫而患不均，不患寡而患不安。 ——孔丘

95、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。 ——孔子 《孝经》

96、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——孔子 《论语》

97、学而不已，阖棺乃止。 ——孔子

98、君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是 以行 成于内 ，而名立于后世矣。 ——孔子 《孝经》

99、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。 ——孔子 《论语》

100、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。 ——孔丘 《论 语》

孔子名人名言以及感悟

人而无信不知其可也

语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。

讷于言而敏于行

语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。

德不孤，必有邻

语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

敏于事而慎于言

语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

听其言而观其行

语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）

敬鬼神而远之

语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。

已欲立而立人，已欲达而达人

语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

述而不作，信而好古

语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。

不义而富且贵，于我如浮云

语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。

发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。

文质彬彬，然后君子

语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）

君子坦荡荡，小人长戚戚

语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。

岁寒然后知松柏之后凋

语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）

民无信不立

语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

百姓足，君孰与不足

孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子弟子有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”

君子成人之美

语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。

其身正，不令而行

语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）

见小利则大事不成

语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”

不在其位，不谋其政

语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。

人无远虑，必有近忧

语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。

躬自厚，而薄责于人

语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）

君子求诸己，小人求诸人

《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）

不以言举人，不以人废言

语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。

己所不欲，勿施于人

语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。

小不忍则乱大谋

语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。

人能弘道，非道弘人

语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。

当仁不让于师

语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。

道不同，不相为谋

语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）

知之为知之，不知为不知

语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

匹夫不可夺志也

语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”

道听而途说，德之弃也

语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。

孔子名人名言以及感悟

201、以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

202、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…...

203、青年最主要的任务是学习。——_

204、朝闻道，夕死可矣。

205、智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。——布鲁诺

206、孔子论学习

207、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

208、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

209、知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。——培根

210、人而无恒，不可以作巫医。

211、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

212、知之为知之，不知为不知，是知也。

213、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

214、乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

215、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

216、不迁怒，不二过。

217、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达·芬奇

218、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

219、过而不改，是谓过矣!

220、学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子名人名言以及感悟

孔子名言摘录

1、其使民也义。

2、君子和而不同，小人同而不和。

3、君子矜而不争，群而不党。

4、君子周而不比，小人比而不周。

5、君子坦荡荡，小人常戚戚。

6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

7、放于利而行，多怨。

8、求仁而得仁，又何怨。

9、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

10、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

11、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

12、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

13、见善无不及，见不善如探汤。

14、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

15、士而怀居，不足为士矣。

17、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

18、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

19、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

20、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

21、贤哉，回也。

22、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

23、不以其道，得之不去也。

24、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

25、有朋自远方来，不亦乐乎。

26、见利思义，见危授命。

27、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

28、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

29、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

30、君于疾没世而名不称焉。

31、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

32、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

33、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

34、君子之仕也，行其义也。

35、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

36、其使民也义。

37、君子和而不同，小人同而不和。

38、君子矜而不争，群而不党。

39、君子周而不比，小人比而不周。

40、君子坦荡荡，小人常戚戚。

41、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

42、放于利而行，多怨。

43、求仁而得仁，又何怨。

44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

45、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

46、士而怀居，不足为士矣。

孔子名人名言以及感悟

81、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

82、有教无类。

83、读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。——普希金

84、好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

85、己所不欲，匆施于人。

86、道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

87、放于利而行，多怨。

88、读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金

89、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

90、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子

91、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

92、子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

93、君子和而不同，小人同而不和。

94、书，以是哺育心灵的母乳，启迪智慧的钥匙。——高尔基

95、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

96、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹

97、子路问事君。子日:_勿欺也，而犯之。”

98、入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。

99、好奇心造就科学家和诗人。——法朗士

100、过而不改，是谓过矣！

孔子名人名言以及感悟

101、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

102、学而时习之，不亦说乎?

103、见善无不及，见不善如探汤。

104、以不教民战，是谓弃之。

105、君子坦荡荡，小人常戚戚。

106、举直错诸枉，_服;举枉错诸直，_不服。

107、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

108、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚暗是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。——_

109、学而时习之，不亦说乎？

110、读一本好书，象交了一个益友。——臧克家

111、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

112、富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;

113、文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。故为政在人。

114、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

115、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

116、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

117、君子之行也，度于礼。施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

118、学习要有三心，一信心，二决心，三恒心。——陈景润

119、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

120、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！