孔子的经典名言100句
论语中有关孔子的语录
君子欲讷于言而敏于行。摘孔子《论语》
朽木不可雕也。摘孔子《论语》
敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。摘孔子《论语》
其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《论语》
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。摘孔子《论语》
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。摘孔子《论语》
中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。摘孔子《论语》
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。摘孔子《论语》
默而识之，学而不厌，诲人不倦。摘孔子《论语》
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。摘孔子《论语》
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。摘孔子《论语》
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。摘孔子《论语》
子以四教：文行忠信。摘孔子《论语》
君子坦荡荡，小人长戚戚。摘孔子《论语》
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。摘孔子《论语》
士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？摘孔子《论语》
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。摘孔子《论语》
瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。摘孔子《论语》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。摘孔子《论语》
吾未见好德如好色者也。摘孔子《论语》
后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。摘孔子《论语》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。摘孔子《论语》
岁寒，然后知松柏之后雕也。摘孔子《论语》
未能事人，焉能事鬼。摘孔子《论语》
死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。摘孔子《论语》
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。摘孔子《论语》
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？摘孔子《论语》
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；故君子名之必可言也，言之必可行也。摘孔子《论语》
诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？摘孔子《论语》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。摘孔子《论语》
君子和而不同，小人同而不和。摘孔子《论语》
君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。摘孔子《论语》
见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。摘孔子《论语》
君子耻其言而过其行。摘孔子《论语》
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”摘孔子《论语》
可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。摘孔子《论语》
有杀身以成仁。摘孔子《论语》
工欲善其事，必先利其器。摘孔子《论语》
人无远虑，必有近忧。摘孔子《论语》
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。摘孔子《论语》
君子求诸已，小人求诸人。摘孔子《论语》
已所不欲，勿施于人。摘孔子《论语》
小不忍，则乱大谋。摘孔子《论语》
过而不改，是谓过矣。摘孔子《论语》
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。摘孔子《论语》
当仁，不让于师。摘孔子《论语》
有教无类。摘孔子《论语》
道不同，不相为谋。摘孔子《论语》
不患寡而患不均，不患贫而患不安。既来之，则安之。摘孔子《论语》
言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。摘孔子《论语》
君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。摘孔子《论语》
孔子的名言和意思
论语里的经典句子
1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
2、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
3、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
4、人而无信，不知其可也。
5、父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
8、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
9、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
10、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
11、慎终追远，民德归厚矣。
12、学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎。
13、宁肯站着死，决不跪着生。
14、士不可以不弘毅，任重而道远。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
15、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年无改于父之道，可谓孝矣。
18、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。
19、父母在，不远游，游必有方。
20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
21、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
22、学而时习之，温故而知新。
23、礼，与其奢也，宁俭。
24、贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
25、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
26、攻乎异端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道远。
28、犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸。
29、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。
30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
31、生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
32、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
33、往者不可谏，来者犹可追。
34、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
35、夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其其取。
36、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！
37、放于利而后行，多怨。
38、人无远虑，必有近忧。
39、名不正则言不顺，言不顺则事不成。
40、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
41、道之以告德，齐之以礼。
42、二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
43、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
44、不义而富且贵，于我如浮云。
45、爱之欲其生，恶之欲其死。
46、君子务本，本立而道生。
47、君子求诸己，小人求诸人。
48、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
49、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
50、君子坦荡荡，小人长戚戚。
51、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
52、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
53、子罕言利，与命，与仁。
54、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
55、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。
56、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
57、君使臣以礼，臣事君以忠。
58、益者三友：友直、友谅、友多闻。
59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
60、君子不以言举人，不以人废言。
61、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
62、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
63、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
64、言而必有信，期而必当，天下之高。
65、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
66、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
67、不知命，无以为君子君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
68、已矣乎！吾未见好德如好色者也！
69、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
70、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
论语论语里孔子的语录
《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。
开篇，孔子便提到，“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能是聪明呢？”里，为动词，居住也。仁，并非只能存在大道理中，也是存在生活琐事之中的。居住的地方人与人之间的相处，居住地人们的修养，都可以上升为仁。人与人之间形成社会，社会之风气来自人与人之间的相处之道，这便是仁最本初意思。因而，要提升到仁的地位，必须要有一个良好的氛围。这让我想起了，我学院所组织的学风建设月活动，创造优良的`学风，首先要营造一个良好的氛围。
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐，仁者安仁，知者利仁。”孔子说：“没有仁德的人是不能长期安于贫困的，也不能长期处在安乐之中。有仁德的人安心在生活中，处处讲究实行仁德之道，聪明的人知道实行仁道对己对人对社会都有好处。”没有仁德修养的人，在逆境中只会失意忘形，在顺境中得意忘形。而有仁德修养的人则会安贫乐道，富贵不淫。真正的智慧，修养达到“仁”的境界，无论处于贫富之际，得意失意之间，都会乐天知命，安之若素。此种仁的修养，是要成为坚持不懈的信念才可达成。
“仁”，说起来很容易，但是实施起来任重而道远。
关于孔子的名言十篇
论语孔子论孝原文翻译
论语孔子论孝原文翻译
【原文】
有子(1)曰：“(2)，而好犯上者(3)，鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也(5)。君子务本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其为人之本与(8)？”
【译文】
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
【注释】
(1)有子：的学生，姓有，名若，比小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在书中，记载的学生，一般都称字，只有和有若称“子”。因此，许多人认为即由和有若所著述。
(2)孝弟：孝，时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的.正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鲜：音xiǎn，少的意思。书中的“鲜”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。
(6)务本：务，专心、致力于。本，根本。
(7)道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。
(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
【评析】
有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在春秋时代，实行，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。
孔子语录100句附释文
1、君子忧道不忧贫。——孔丘
2、满招损，谦受益。—《尚书》
3、人谁无过，过而能改，善莫大焉。—《左传》
4、读书有三到：谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
5、学如不及，犹恐失之。—.《论语·秦伯》
6、祖坟上冒青烟…走尽天边是娘好。
7、人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。人生就是跋涉，人生就是开拓，人生就是与苦难争斗角逐；假如因我们承受苦难，能使后代免于受苦，那就是我们无上的幸福。
8、单丝不成线，独木不成林。(曹雪芹)
9、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》
10、小不忍，则乱大谋。—《论语》
11、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
12、学而时习之，不亦悦乎？—《论语》
13、人们尽可跑得比老年人快，却不能超过他的智力。人没有信仰是活不下去的。
14、高尚的生活是受爱激励并由知识引导的生活。感情的某些片断，其实并不比精心设计的小说情节逊色。
15、人过留名，雁过留声。
16、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之
17、言必信，行必果。—《论语》
18、人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
19、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》 (作文大全 )
20、知而好问，然后能才。—《荀子》
孔子的寓言孔子的名言
1、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
2、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
3、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
4、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
5、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
6、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
7、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
8、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
9、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
10、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
11、此身已在含元殿，更向何处问长安。
12、尽其心知其性，知其性则知其天。
13、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
14、溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
15、救人一命，胜造七级浮屠。
16、大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
17、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
18、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
19、一花一世界，一叶一菩提。
20、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
21、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
22、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
23、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
25、觉了一切法，犹如梦幻响。
26、心生种种法生，心灭种种法灭。
27、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
28、归元性无二，方便有多门。
29、能善分别诸法相，于第一义而不动。
30、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
31、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
32、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。
33、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
34、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
35、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
36、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
37、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
38、人无善恶，善恶存乎尔心。
39、一花一世界，一佛一如来。
40、种如是因，收如是果，一切唯心造。
41、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
42、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
43、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
44、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
45、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
46、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
47、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
48、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
49、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
50、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？。
51、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
52、前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。
53、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
54、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
55、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
56、缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
57、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
58、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
59、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。
60、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
孔子的寓言孔子的名言
100句海子经典语录
1、用最少的悔恨面对过去。用最少的浪费面对现在。用最多的梦面对未来。
2、世界上只有一样东西是任何人都不能抢走的，那就是智慧。
3、青春一经典当即永不再赎。
4、失因为贪――说真的，老实人很少上当。
5、当你能飞的时候就不要放弃飞；当你能梦的时候就不要放弃梦；当你能爱的时候就不要放弃爱。
6、眼泪的存在，是为了证明悲伤不是一场幻觉。
7、流言造成伤害至少需要两个人――你的敌人诋毁你，你的朋友转告你。
8、要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。
9、你是你的敌人，只有你才能打-倒你；你是你的上帝，只有你才能拯救你。
10、后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以请不要后悔。
11、少一点预设的期待，那份对人的关怀会更自在。
12、鱼说：你看不见我的眼中的泪，因为我在水里；水说：我能感受到你的泪，因为你在我心里。
13、生命――-就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间，生命也就走到了尽头。
14、人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
15、爱情是以微笑开始，以吻生长，以泪结束。
16、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
17、一个人有生就有死，但只要你活着，就要以最好的方式活下去。
18、人只要不失去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
19、当咱们失去的时候，才知道自我以前拥有。
20、人生在世，应该这样，在芬芳别人的同时美丽自己。
21、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。这也是三峡在线之所以总是在盘点生活，分享经典的理由。
22、什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。
23、只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。
24、有理想在的地方，地狱就是天堂。有希望在的地方，痛苦也成欢乐。
25、家！甜蜜的家！天下最美好的莫过于家。
26、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
27、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
28、得意时应善待他人，因为你失意时会需要他们。
29、影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制-个人的行动和思想。同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至-生。
30、令人不能自拔的，除了牙齿还有爱情。
31、真正的爱，应该超越生命的长度、心灵的宽度、灵魂的深度。
32、在这个尘世上，虽然有不少寒冷，不少黑暗，但只要人与人之间多些信任，多些关爱，那么，就会增加许多阳光。
33、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
34、要纠正别人之前，先反省自己有没有犯错。
35、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
36、第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力的。
37、你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。
38、最快乐的人并不是一切东西都是最好的，但他们会充分享受自己已有的东西。
39、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
40、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
41、有勇气并不表示恐惧不存在，而是敢面对恐惧、克服恐惧。
42、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那就是最酸最酸的。
43、思恋一个人的滋味就像喝了一大杯冰水，然后用很长很长的时间流成热泪。
44、自己要先看得起自己，别人才会看得起你。
45、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
46、每一件事都要用多方面的角度来看它。
47、人生试题一共有四道题目：学业、事业、婚姻、家庭。平均分高才能及格，切莫花太多的时间和精力在任一题目上。
48、最好的朋友是你们静坐在游廊上，一句话也不说，当你们各自走开的时候，仍感到你们经历了一场十分精彩的对话。
49、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
50、要让事情改变，先改变我自己；要让事情变得更好，先让自己变得更好。
51、没有人因水的平淡而厌倦饮水，也没有人因生活的平淡而摒弃生活。
52、许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
53、上帝从不埋怨人们的愚昧，人们却埋怨上帝的不公平。
54、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
55、一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。
56、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
57、健康源于心，积极心态像太阳，照到哪里哪里亮；消极心态像病毒，传到哪里哪遭殃。
58、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
59、一千个人就有一千种生存方式和生活道路，要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。
60、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。
61、聪明人是快乐的，自以为聪明的才烦恼。帮助别人减轻三分烦恼，自己就会享受七分快乐。
62、人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。
63、爱情就像一双袜子，越是瞧起来不顺眼的袜子，越有可能永远陪在你身边，越是喜欢的漂亮袜子经常会少一只。
64、每天告诉自己一次：我真的很不错。
65、美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。
66、眼泪的温度有530℃，只是因为外面的世界太冷，流出来的时候才会降到53℃。
67、有些事情本身咱们无法控制，只好控制自我。
68、记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。
69、世界上有两种人：索取者和给予者。前者也许能吃得更好，但后者绝对能睡得更香。
70、我们缺少的不是机会，而是在机会面前将自己重新归零的勇气。
71、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
72、得不到你所爱的，就爱你所得的。
73、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
74、幸福像掉到沙发下面的一粒纽扣――你专心找，怎么也找不到，等你淡忘了，它自己就滚出来了。
75、要做的事情总找得出时间和机会，不要做的事情总找得出借口。
76、爱一个人而那个人不爱你是很让人难受的，但更痛苦的是，爱一个人，却永远都没勇气告诉他。
77、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。
78、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
79、微小的幸福就在身边，容易满足就是天堂。
80、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
81、人的价值，在遭受诱-惑的一瞬间被决定。
82、假如一千个人从我身边踏过的，我也能听出你的脚步声，因为999个人的脚是踏在地上，只有你的脚步声是踏在我的心上。
83、当我们失去的时候，才知道自己曾经拥有。
84、妈妈说过没有人值得你为他哭，唯一值得你为他哭的那个人，永远都不会让你为他哭。
85、假如我不能，我一定要；假如我一定要，我就一定能。
86、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣！
87、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
88、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。
89、发光并非太阳的专利，你也可以发光。
90、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
91、宠和爱是不同的两件事，宠可以没有交流，而爱则不能。
92、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
93、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
94、人要有三平心态：平和、平稳、平衡。对自己要从容，对朋友要宽容，对很多事情要包容，这样才能活的比较开心。
95、把你的脸迎向阳光，那就不会有阴影。
96、理想的路总是为有信心的人预备着。
97、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
98、两人相爱时，渴求无限甜蜜的吻，但为何在争吵时，却要用接吻的嘴互相伤害呢？
99、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。
100、定期去检查身体吧，别等最后别人送你去。三峡在线真诚提醒你。
孔子的寓言孔子的名言
孔子是全世界著名的思想家、教育家、政治家。孔子并不是天生的圣人。孔子和我们一样，也有各种的烦恼和痛苦，但是孔子之所以为孔子。是孔子有聪明的睿智，他能超越个人的悲苦，并且为芸芸众生提供转苦为乐。转悲为喜的积极态度。
1.孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”――《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”
2.子曰“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”――《卫灵公》
【翻译】孔子说：“花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。”
3.子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”――《里仁》
4.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”――《里仁》
【翻译】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”
5.子曰：“君子耻其言而过其行。”――《宪问》
【翻译】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”
6.子曰：“其言之不祚，则为之也难。”――《宪问》
【翻译】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”
7.子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”――《颜渊》
【翻译】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”
8.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”――《卫灵公》
【翻译】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。”
9.子曰：“过而不改，是为过矣。”――《卫灵公》
【翻译】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”
10.子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”――《述而》
【翻译】孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”
孔子的寓言孔子的名言
101、玉不琢，不成器；人不学，不知道。—《礼记·学记》
102、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。人生的成功，不在聪明和机会，乃在专心和有恒。
103、种田不熟不如荒，养儿不肖不如无。忠诚的朋友是千金难买的。
104、知识是一切能力中最强的力量。知识是一匹无私的骏马，谁能驾驭它，它就属于谁。
105、书到用时方恨少。
106、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》
107、三思而后行。—《论语》
108、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
109、学而不化，非学也。—宋·杨万里
110、求得的爱是美妙的，不求自来的爱则更妙。
111、愿作比目鱼，随欢千里游。
112、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——-张载
113、见善如不及，见不善如探汤。—《论语》
114、不怨天，不尤人。—《论语》
115、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
116、知不足者好学，耻下问者自满。—林逋《省心录》
117、人人都有惊人的潜力，要相信你自己的力量与青春。要不断地告诉自己：“万事全赖在我。”人亲骨肉香。
118、只有不曾获得成功的人才谙熟人生成功的秘诀。只有把抱怨环境的心情化为上进的力量，才是成功的保证。
119、正确的道路是这样的：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。争于求成的结果往往是一事无成。当你付出了足够的代价之后，就能得到想要的东西。
孔子的寓言孔子的名言
论语关于孔子的语录
1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。 ——孔子 《论语》
2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。 ——孔丘 《论语》
3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。 ——孔丘
4、不在其位，不谋其政。 ——孔子 《论语》
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——孔子 《论语》
6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 心所 欲不逾 矩。 ——孔子 《论语》
7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ——孔子 《论语》
8、知者乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿。 ——孔子 《论语》
9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 ——孔子 《论语》
10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》
11、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——孔子 《论语》
12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ——孔子 《论语》
13、父母在，不远游，游必有方。 ——孔子 《论语》
14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。 ——孔子 《论语》
15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——孔子 《论语》
16、逝者如斯夫，不舍昼夜。 ——孔子 《论语》
17、不患人之不己知，患不知人也。 ——孔子 《论语》
18、学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ — —孔子 《论语》
19、朝闻道，夕死可矣。 ——孔子 《论语》
20、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《论语·卫灵公》
21、言必信，行必果。 ——孔子
22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 ——孔 子 《论语 》
23、君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子 《论语》
24、温故而知新，可以为师矣。 ——孔子 《论语》
25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ——孔子
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《论语》
27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。 ——孔子
28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
31、君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。 ——孔丘
33、君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
35、君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？ ——孔子 《论语》
37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ——孔子
39、独学而无友，则孤陋而寡闻。 ——孔丘
40、德不孤，必有邻。 ——孔子 《论语》
41、知耻近乎勇。 ——孔子
42、未知生，焉知死？ ——孔子 《论语》
43、不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《论语》
45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？ ——孔子 《论语》
46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
47、益者三友，损者三友： 友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣； 友 便辟（ 性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。 ——孔子 《论语》
48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
49、“举直错诸枉，_服；举枉错诸直，_不服。” ——孔子 《论语》
50、君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
孔子的政治生涯：
孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的`时间只有四年多，在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已五十多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，十四年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
孔子自二十多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到三十岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公二十五年（前5），鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公二十七年（前5），齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，_实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公九年（前5）被任命为中都宰，此时孔子已五十一岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公十二年（前4），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国_实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了“堕三都”的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来“堕三都”的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公十三年（前4），齐国送八十名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子五十五岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟六万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约十个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了五日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公二年（前493），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年（前479年），孔子七十三岁，患病，不愈而卒。
孔子的寓言孔子的名言
关于孔子论语学习心得1
先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(论语先进第十一)
子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：“做得过头就像做得不够(一样不好)”。
的确，人的一生，也就是处理各种矛盾的一生。对于这些矛盾，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不容易的事。《论语》里面就列举了许许多多这样的矛盾。
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”(论语公治长第五)
遇到事情应该怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对矛盾。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不可取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。
孔子还要求统治者的行为要端正，“政者，正也。子率而正，孰敢不正”。
为官者道德的高低是政治好坏的决定性因素，“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”。
其次，选拔官吏要以道德为标准，孔子认为，如果有道德的人的职位在没有道德的人的上面，那么人民就会信服;如果没有道德的人的职位反而在有道德的人的上面，_不服。再次，他主张推行教化，反对统治者的杀戮政策，“子欲善而民善，君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
意思是说就像草随风动一样，,为官者的言行影响着老百姓，以此要求统治者发挥身教作用，引导天下风气向善。“爱人”表现在政治上便是“博施于民而能济众”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促进生产，使人民富足。
关于孔子论语学习心得2
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面。
《论语》中有一些经典名言如：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”、“巧言令色，鲜矣仁。”、“温故而知新，可以为师矣。”、“三人行必有我师焉”……
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如“孝弟也者，其为仁之本与!”在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉，对兄长不听命维护，社会就乱套了。孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的。毕竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的“愚忠”、“愚孝”。
几千年过去了，可是孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定。
关于孔子论语学习心得3
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志;父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会;一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢!
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
关于孔子论语学习心得4
我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(《论语通译》，人民文学出版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部《论语》。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据)
正是因为《论语》来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的《世说新语》。我们怎样读《世说新语》的?我想大多数人如果不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，一定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理论——我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。
若要用一句话来归纳《论语》讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑问的解答。
关于孔子论语学习心得5
“子贡问君子，子曰“先行其言而后从之。”
每每读到《论语》中的这句话，总会生发些许感慨。是啊，在这浮躁的时代，人们总是知易行难。临睡前脑海中的激情澎湃，在第二天却连早起都做不到。人在做事前说得慷慨激昂，似乎一切艰难险阻都无所畏惧，却在实施时，由于自己的懒惰和好逸恶劳使计划往往以失败告终，不仅没有完成自己的目标，还使别人对自己的信誉产生怀疑。
闻一多先生说“人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”他似乎并没有“说”，但他却刻苦研学，不屈不挠，实现真理，不顾一切，做出了辉煌的成就。回顾往昔，又有哪一位伟人不是像闻一多先生一样做了再说，做了不说呢?大禹治水，我们歌颂大禹治水的丰功伟绩，却不知他三次在家门前驻足的叹息与泪水。绝世智者卧龙诸葛为兴复汉室，一生鞠躬尽瘁，积劳成疾而死，只为报三顾茅庐之恩和践行对先帝刘备的许诺。_总理从小立下宏志“为中华崛起而读书”。他的努力和不断奋斗，使他没有辜负这句话，他所创建的丰功伟业，使中国人民敬仰，也赢得了世界人民尊敬。
先行其言而后从之，表明的不仅仅是对个人发展的重要性，亦是对社会和国家的信誉的保障。为人民服务不仅仅是社会的口号，如今医疗保障，城乡建设，脱贫攻坚战略等民生政策的实施和不断改善，是社会对其承诺的践行。国家为实现社会主义现代化的目标不断发展进步，使中华民族的发展实现了质的飞跃;多边贸易，对外开放，现代丝绸之路亦是国与国之间的承诺。
吾辈若欲成芳华，必须无问东西，走遍风雨兼程。与其对别人侃侃而谈自身星辰，不如用不破楼兰终不还的气势斩破眼前的黑色长空，用自身不懈的努力和拼搏，使心中的梦在汗水的浇灌下熠熠生辉。只有无问东西砥砺前行，梦想之花才会灿然开放。
孔子的寓言孔子的名言
41、学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
42、读书百遍，其义自见。—《三国志》
43、取得成就时坚持不懈，要比遭到失败时顽强不屈更重要。
44、风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱取胜，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人方能处之泰然。风流不暂停，三山隐行舟。
45、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
46、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语
47、君子坦荡荡，小人长戚戚。—《论语》
48、人皆可以为尧舜。—《孟子》
49、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。—《劝学》
50、人生道路坎柯多，但要懂得去生活！人生不但是以年月日计算的，事实往往是最好的日历。人若云：我不知，我不能，此事难。当答之曰：学，为，试。人若把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物。
51、只有最聪明的女人才知道，体谅和理解永远比最动人的容貌还能令男人动心。只有痴心的父母，难得孝敬的儿郎。
52、知识就是力量。知道隐藏自己的精明是一种巨大的精明。
53、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。——屈原《卜居》
54、君子藏器于身，待时而动。—《周易》
55、多行不义必自毙。—《左传》
56、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈
57、好学而不贰。—《左传》
58、最能保持人心之健康的预防药，是朋友的忠言规劝。最崇高的荣誉不在于永不摔倒，而在于每一次摔倒都能立起。
59、人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。人生无益于人类，便是无价值的。人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。人生是最伟大的宝藏，我晓得从这个宝藏中选取最珍贵的珠宝。
60、不读书的人，思想就会停止——狄德罗
孔子的寓言孔子的名言
1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自：孔子《论语》
【译文】如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
2、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——出自：孔子《论语》
【译文】我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
3、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——出自：孔子《论语》
【译文】尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
4、君子周而不比，小人比而不周。——出自：孔子《论语》
【译文】君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
5、学而不思则罔，思而不学则殆。——出自：孔子《论语》
【译文】只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
6、知之为知之，不知为不知，是知也。——出自：孔子《论语》
【译文】知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
7、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——出自：孔子《论语》
【译文】一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
8、是可忍也，孰不可忍也？——出自：孔子《论语》
【译文】如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？
9、温故而知新，可以为师矣。——出自：孔子《论语》
【译文】如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
10、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——出自：孔子《论语》
【译文】在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
11、君子耻其言而过其行。——出自：孔子《论语》
【译文】君子以言论超过行动为耻辱。
12、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——出自：孔子《论语》
【译文】有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
13、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——出自：孔子《论语》
【译文】孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
14、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——出自：孔子《论语》
【译文】不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
15、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——出自：孔子《论语》
【译文】君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。
16、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——出自：孔子《论语》
【译文】生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
17、大德不逾闲，小德出入可也。——出自：孔子《论语》
【译文】在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
18、仕则优则学，学而优则仕。——出自：孔子《论语》
【译文】做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。
19、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？ ——出自：孔子《论语》
【译文】一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
20、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——出自：孔子《大学》
【译文】没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
21、君子有诸已，而后求诸人。——出自：孔子《大学》
【译文】自己有善德，才能要求别人行善。
22、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——出自：孔子《大学》
【译文】《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
23、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——出自：孔子《中庸》
【译文】人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
24、施诸已而不愿，亦勿施于人。——出自：孔子《中庸》
【译文】不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
25、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——出自：孔子《中庸》
【译文】爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
26、凡事豫则立，不豫则废。——出自：孔子《中庸》
【译文】任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
27、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自：孔子《中庸》
【译文】广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
28、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——出自：孔子《中庸》
【译文】天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
29、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——出自：孔子《中庸》
【译文】君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
30、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——出自：孔子《论语》
【译文】即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。
31、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——出自：孔子《论语》
【译文】子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。
32、君子求诸已，小人求诸人。——出自：孔子《论语》
【译文】君子一切靠自己，小人处处要求别人。
33、已所不欲，勿施于人。——出自：孔子《论语》
【译文】自己不愿干的，不要强加给别人。
34、往昔不可谏，来者犹可追。——出自：孔子《论语》
【译文】过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
35、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——出自：孔子《论语》
【译文】君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。
36、性相近也，习相远也。——出自：孔子《论语》
【译文】人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。
37、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——出自：孔子《论语》
【译文】当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。
38、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——出自：孔子《论语》
【译文】只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
39、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——出自：孔子《大学》
【译文】大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
40、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——出自：孔子《大学》
【译文】所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——出自：孔子《大学》
【译文】财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
42、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——出自：孔子《论语》
【译文】每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
43、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——出自：孔子《论语》
【译文】广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
44、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——出自：孔子《论语》
【译文】《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
45、里仁为美，择不处仁，焉得知？——出自：孔子《论语》
【译文】能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
46、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——出自：孔子《论语》
【译文】君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
47、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——出自：孔子《论语》
【译文】一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
48、君子喻于义，小人喻于利。——出自：孔子《论语》
【译文】君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
49、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——出自：孔子《论语》
【译文】见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
50、君子欲讷于言而敏于行。——出自：孔子《论语》
【译文】君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
51、朽木不可雕也。——出自：孔子《论语》
【译文】腐朽的木头无法雕刻。
52、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——出自：孔子《论语》
【译文】聪明好学，不以向地位低下的`人请教为耻，所以称他为“文”。
53、其知可及也，其愚不可及也。——出自：孔子《论语》
【译文】他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
54、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——出自：孔子《论语》
【译文】如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
55、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——出自：孔子《论语》
【译文】对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
56、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——出自：孔子《论语》
【译文】对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
57、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——出自：孔子《论语》
【译文】聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
58、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——出自：孔子《论语》
【译文】默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
59、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——出自：孔子《论语》
【译文】如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
60、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——出自：孔子《论语》
【译文】发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
61、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自：孔子《论语》
【译文】如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
62、子以四教：文、行、忠、信。——出自：孔子《论语》
【译文】孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。
63、君子坦荡荡，小人长戚戚。——出自：孔子《论语》
【译文】君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
64、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——出自：孔子《论语》
【译文】鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
65、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——出自：孔子《论语》
【译文】读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？
66、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——出自：孔子《论语》
【译文】孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
67、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——出自：孔子《论语》
【译文】向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
68、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——出自：孔子《论语》
【译文】孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”
69、吾未见好德如好色者也。——出自：孔子《论语》
【译文】我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
70、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——出自：孔子《论语》
【译文】年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。
71、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——出自：孔子《论语》
【译文】战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
72、岁寒，然后知松柏之后雕也。——出自：孔子《论语》
【译文】只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
73、未能事人，焉能事鬼。——出自：孔子《论语》
【译文】连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
74、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——出自：孔子《论语》
【译文】死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。
75、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——出自：孔子《论语》
【译文】君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
76、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——出自：孔子《论语》
【译文】政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？
77、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——出自：孔子《论语》
【译文】如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
78、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——出自：孔子《论语》
【译文】虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？
79、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——出自：孔子《论语》
【译文】只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。
80、君子和而不同，小人同而不和。——出自：孔子《论语》
【译文】君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
81、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——出自：孔子《论语》
【译文】君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
82、礼之用，和为贵。——出自：孔子《论语》
【译文】运用礼法时，要特别注重和睦相处。
83、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——出自：孔子《论语》
【译文】可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。
84、有杀身以成仁。——出自：孔子《论语》
【译文】能牺牲生命来成全仁德。
85、工欲善其事，必先利其器。——出自：孔子《论语》
【译文】一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。
86、人无远虑，必有近忧。——出自：孔子《论语》
【译文】一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
87、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——出自：孔子《论语》
【译文】一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
88、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——出自：孔子《论语》
【译文】《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
89、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——出自：孔子《论语》
【译文】我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
90、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——出自：孔子《论语》
【译文】君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。
91、小不忍，则乱大谋。——出自：孔子《论语》
【译文】忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
92、过而不改，是谓过矣。——出自：孔子《论语》
【译文】有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
93、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——出自：孔子《论语》
【译文】我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。
94、当仁，不让于师。——出自：孔子《论语》
【译文】面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
95、有教无类。——出自：孔子《论语》
【译文】对人进行教育，不管他是哪一类。
96、道不同，不相为谋。——出自：孔子《论语》
【译文】主张不同，不相互商量事情。
97、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——出自：孔子《论语》
【译文】不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
98、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——出自：孔子《论语》
【译文】君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
99、不患人之不已知，患不知人也。——出自：孔子《论语》
【译文】不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
100、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——出自：孔子《论语》
【译文】要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
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论 语
(一) 子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
(二) 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
(三) 子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”
1、analects [5An[lekts] n. 论集，文选
2、perplexity [p[5pleksiti] n. 困惑;窘困
3、bidding [5bidiN] n. 命令，吩咐
4、docile [5dEusail] a. 驯顺的，驯良的
5、dictate [5dikteit] n. [常用复]命令，支配
6、incomparable [in5kCmpErEbl] a. 无比的，无双的
7、gourdful [5guEdful] n. 一葫芦的量
8、unendurably [5Qnin5djuErEbli] ad. 难忍受地，不可容忍地
1、《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。
2、学而不思则罔，思而不学则殆。 ——论语·为政
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
4、中华文化源远流长，隶楷行草美名远扬，诗经论语堪称国粹，唐诗宋词万古流芳，外邦亦来学中文，我中华儿女怎能不将中国话，行中国书，写中国字，扬中国名。
5、爱情《论语》：短信传情，不亦悦乎？有爱自远方来，不亦乐乎？关心常相伴，不亦知己乎？子曰：手机一响，胜过玫瑰千朵，爱你没商量！
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
7、“仕而优则学，学而优则仕。”——《论语》
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》
9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
11、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可于丹论语心得下载是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向...
12、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 ——《论语》
13、为做学问而读书，是读书人所追求的最高境界，古人视为“修身齐家治国平天下”，更有那“半部论语治天下”的美谈，然而，莘莘学子能功成名就的毕竟有限，差别不在于人的智商和才气，关键在于人的毅力，在于能不能持之以恒。
14、君子忧道不忧贫。——论语
15、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
在中国历史上没有哪个人能像孔子那样被人们评头论足、津津乐道地评说了两千多年。他是一个平凡谦恭的人，却成了人们心中的神话。曾经有人把他捧上九天，也曾经有人把他贬入地狱。但是他的确是中国历史上最具有统制力的思想家，人们不得不通过他而思维，不管是否认同、是否继承他的思想理念。
本文就《论语》的记载对孔子做一次浅近的解读。
一、乐于学习善于思考的学者
《论语》中孔子是一位博学多才的智者，缘于他一生对学问的不懈追求。《论语》第一句话就是：“学而时习之，不亦悦乎？”这里“学习”指的是学习周礼。孔子认为，学习就是“致其道”，这是做人、从政的必要条件。孔子对自己的儿子说：“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立。”他还特别强调学与思的结合，因为这样才能更好的掌握知识，才能提高学习效果，最后才能学以致用。“学而不思则罔。思而不学则殆。”这是孔子从自己学习和教学实践中得到的经验。
另外，孔子在对待学问上注重精益求精，主张治学应该如切如磋、如琢如磨，反对浮夸偏颇、懒惰懈怠的劣习。孔子不仅自己乐学善思，更对弟子循循善诱，教导他们也去勤奋好学。
二、等级制度的维护者
孔子生活在春秋末年，处在社会的转型期。当时礼崩乐坏，周天子衰落，诸侯争霸，大夫逐利，士与庶人或富而骄，或贫而谄。这样的局面，孔子认为是由于人心不古造成的，想要改变这种局面必须用道德的力量去规范人们的行为。
于是，孔子提倡“仁”，这是他所认为的至高无上的道德价值观。为了“仁”被大多数人接受，孔子周游列国、教授讲学。另外，孔子的思想体系中还有一个重要的方面——“礼”。“礼”是孔子为社会和人们确立的最基本的政治原则和行为规范。”君使臣以礼，臣以君以忠。”是孔子对这一政治规范概念的经典概括，他本人就是礼的忠实守护者。“子入太庙，每问事。或曰：‘孰谓陬人之子知礼乎？入太庙，每问事。’子闻之，曰：‘是礼也。’”在孔子看来，礼的一系列基本规定不仅普通百姓必须遵守，最高统治者也理应恪守，子曰：“上好礼，_易使也。”
孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”在孔子看来，周礼是从夏、殷之礼损益而来的，是比较完美的，以后既使周灭亡，周礼有所损益，那种损益也是修修补补而己，周礼的核心内容就是百代以后也是不会改变的。（《为政》）孔子说：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。”用麻布作礼帽，这是合于周礼的;如今大家都用丝来作，这样俭省一些，我同意大家的作法。臣见君时先在堂下跪拜，然后升堂再跪拜，这是合于周礼的，如今大家都直接升堂行跪拜礼，这就有些轻慢了。虽然违反大家的作法，我仍然要遵从古礼，先在堂下跪拜。（《子罕》）孔子宁愿同意在物质上节俭一些，也不同意在行为上省略一些。虽然孔子十分执着与周礼，但是春秋末期有些周礼制度遭到多少人的背弃，在潮流面前，他有时候十分顽固，有时候则的灵活变通的。但是，孔子的变通和灵活是有限的，虽然从政之心甚高，但不能与国君重臣共事，缺乏政治家纵横捭阖的手段。在他身上，学者的纯洁清正是十分突出的。“道不同，不相为谋”，理想主义最终压倒了灵活性。
三、知人救世的圣人
朱熹称赞孔子是“知无不尽而德无不全”的，孔子具备最高德行的同时又有拥有最高智慧。孔子自我评价说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子一生都在不断追求达到圣人的境界。
孔子评价一个人往往能够做到一分为二。即使对他最得意的弟子颜渊，孔子也能够一分为二地客观评价他。孔子说：“回也非助我者也，于吾言无所不悦.。”这就委婉地批评了颜渊缺乏质疑和开拓进取的精神。
孔子能够准确地评价一个人，并想选拔优秀的人才拯救现世，从孔门弟子子夏的“学而优则仕”的观点中就明确指出他们胸怀改革社会的理想。孔子率领弟子周游列国，在遭到冷嘲热讽，经历无数磨难之后还是说：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”孔子救世的思想鼓舞着有志之士，历经千年依然如斯。
四、诲人不倦的导师
孔子创办私学，取得了空前的成功，是中国历史上最伟大的教育家。他严谨执着的学习态度是毋庸置疑的，他的教学方法也有不少可取之处。
孔子虽然说过“生而知之者上也”，但是却承认自己“非生而知之者”。他还说“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。这种相信经过后天学习钻研可以获得知识的精神是值得肯定与学习的。
孔子“诲人不倦”而且毫无隐瞒。一个叫陈亢的人以普通人的眼光去看孔子，认为他对自己的儿子必有私心，一定会教给儿子诀窍，于是陈亢去找孔鲤探问，却发现孔子并没有教儿子什么秘诀，而是一视同仁地教导他要踏踏实实学习《诗》、《礼》。
孔子的寓言孔子的名言
21、自古妻贤夫祸少，应知子孝父心宽。自爱是人生漫长浪漫史的开端。
22、只要有了爱情，即使对方的情况你还没有把握，也反而增加对你的吸引力。只要有爱，就值得去战斗和歌唱，就值得活在世上。
23、玉不啄，不成器;人不学，不知义——《礼记》
24、己所不欲，勿施于人。—《论语》
25、过而不改，是谓过矣。—《论语》
26、千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
27、读书破万卷，下笔如有神。—唐·杜甫
28、人的一生，最值得赞美的时代，便是老年时代。孔子说他自己至七十才能“从心所欲，不逾矩”。人的成熟，在于找回童年时代对待游戏的那种严肃认真的态度。人出生两次吗？是的。头一次，是在人开始生活的那一天；第二次，则是在萌发爱情的那一天。人不可能两次投入同一河流中去。
29、父子无隔宿之仇。父亲的德行是儿子最好的遗产。
30、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨翟
31、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》
32、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。—《论语》
33、以五十步笑百步。—《孟子》
34、强中自有强中手，莫向人前满自夸。—《警世通言》
35、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。—黄睎
36、追求，是力量之源；追求，是成功之本。让我们在不断追求中去完善自我，征服自然。妯娌多了是非多，小姑多了麻烦多。
37、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。知子莫若父。
38、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
39、君子欲讷于言而敏于行。—《论语》
40、君子耻其言而过其行。—《论语》
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