得道多助失道寡助是几年级的课文
教学目标：
知识目标：
能正确理解“浮雕、铭文、一言九鼎、鼎志昌盛、龙兆吉祥”等词语。
能力目标：
1、正确、流利朗读课文，抄写自己喜欢的词句。
2、领悟课文中表达上的一些特点。
情感目标：
理解课文内容，感受“世纪宝鼎”的精湛艺术和深刻的寓意，体会中国人民对联合国和新世纪的美好祝愿。
教学流程：
一、激趣导入，激发情感
1、在联合国成立五十周年前夕，我国人民赠予联合国一件珍贵的礼物，同学们想知道是什么吗？（板：世纪宝鼎）
2、读课题。质疑：你们最想知道什么？
学生质疑的问题一般可归纳为：世纪宝鼎是什么样的，我国人民为什么要在联合国成立五十周年前夕赠予世纪宝鼎等。
[用问句来设置悬念，引起学生的好奇心，产生学习课文的兴趣。从课题入手，引导学生质疑，激发学生积极思考，乐于探究的愿望。]
二、初读课文，整体感知
三年级语文上册孟子名言
在这节课上我显然不在状态：课堂教学语言表达不顺畅，课堂组织不力，引导不到位。总感觉到有些别扭。班还是我经常上的班级，学生还是我熟悉的学生，况且又没有其他教师听课，这只是一节平常的课，我为什么就这样不自在呢？
由此，我想到备课不但包括备教材、备学生，而且还应该包括备自己——以最好的状态进入课堂。不管是穿着、心情还是精神气质，都要使自己达到最理想的状态。因为课堂是神圣的，师者的形象会潜移默化地影响着学生。窦桂梅老师说：“站在讲台上，我就是语文。”一个举止从容大方、吐高雅、智幽默的教师肯定会赢得学生敬佩和爱戴。亲其师才能信其道。
那么，我为什么会在这节课上不在状态呢？其实每一周的开始上课的状态都不是太好。这可能与双休日的休息有关。在家还没有休息够，又要进入紧张的工作之中了，心理上多少有些不情愿。我了解到有不少老师也有这种表现。其次课前的注意力没有在备课上。以为课已经准备好了，教案也写成，课文以往教了好几遍，也再熟悉不过了，认为没有必要准备了。于是就不再思考教学上的事情了。
还有，在课堂开始时导语没有做好。开头很重要，它甚至影响着一节课的质量。在上课时我说：“在战国时代，战争频繁，人民深受战争之苦。继孔子之后，一位儒家大师出现了。大家说他是谁？”学生很容易就能回答是出孟子。“他有什么政治主张呢？”我接着问。这下学生没有回答上来。出乎了我的意料，因为学生在七年级时学过中国古代史，回答这个问题并不难。但是 70多个学生中就没有一个能回答上来。这令我比较失望，影响了接下来的上课心情。
大凡成功的教师都善于调节自己。根据实际情况调节教学进度，调节教学策略，调节自己的情绪。这是教学机智，唯有在实践中不断地锻炼才能养成。我串讲了课文以后，让学生讨论了以下几个问题：
1这篇短文的中心论点是什么？
3文中使用了哪些论证方法和修辞方法？它们分别有什么作用？
4孟子的政治主张对今天有什么指导意义？
这几个问题只要略动脑筋都能回答上来。因此，我没有让学生讨论，而是引导大家把答案说出来。这也是课堂上做得不足之处。孟子读后感孟子的智慧读后感
六年级选自孟子的课文
教材分析：
《世纪宝鼎》是一篇说明性的课文，通过对“世纪宝鼎”的造型、内涵和寓意的介绍，表现了中国人民的艺术创造力和中华文化的博大精深，表达了中国人民对联合国和新世纪的美好祝愿。
学情分析：
到了六年级下学期，学生已具备一定的学习能力和养成了比较良好的学习
习惯。能独立阅读思考，有较强的朗诵和识字能力，因此通过预习课文，绝大部分学生都能正确流利地朗读课文，能通过查字典理解文中不懂的词语。但课文内含的意思丰富、深刻，学生很难理解，需要查阅大量资料帮助理解。
设计理念：
大概是由于说明文的语言特点的缘故，学生总是对说明文的学习不大感兴趣。这节课我作了一个新的尝试，采用情境教学法，利用有趣的情境激发学生学习的兴趣，而且深入研读文本，从文本的表达特点出发，选取合适恰当的角度切入，巧妙设计精当有效、形式多样的学习活动，努力做到让说明文教学也溢出浓浓的语文味。
教学目标：
知识与能力
以随文识字的方式，通过形式多样的课文朗读及对难点生字作书写点拨，让学生学会本课七个生字，能正确书写有关的生字词，能正确、流利、有感情地朗读课文。
过程与方法
让学生在丰富的活动、多元的体验中理解课文内容，感受“世纪宝鼎”的精美艺术、丰厚内涵和深远寓意，领悟课文的表达方法。
情感态度与价值观
引导学生感受中华文化的博大精深，体会中国人民对联合国和新世纪的美好祝愿。
教学重点：
让学生理解课文内容，感受“世纪宝鼎”的精美艺术、丰厚内涵和深远寓意，领悟课文的表达方法。
教学难点：
课文中的一些专业性词语及“宝鼎”的丰厚内涵、深远寓意是学生理解的难点。
教学时数：
2课时
教学准备：
多媒体课件、布置学生课前查阅资料
教学过程：
第一课时
一、创设情境，激趣导入
1、以认识新朋友的方式向学生介绍时光老人，并跟随时光老人从2008年回到1995年10月的一天（联合国成立50周年前夕）。
2、了解有关联合国的资料。
3、提问：为庆祝联合国50华诞，中国人民要向联合国赠送一份珍贵的生日礼物，是什么？（揭示课题——世纪宝鼎）
4、指导书写“鼎”字，小组交流课前搜集的“鼎”的资料。
（设计意图：新课标指出：在一个刻板呆滞的课堂氛围中，富有活力和创造的对话是难以实现的，轻松、活跃、和谐的环境气氛，有利于激活学生的思维和想象力。因此我采用了情境教学法，利用有趣的情境有效激发学生学习的兴趣。）
二、走进文本，了解内容
自由朗读课文，注意读准字音，边读边想：课文主要介绍了“宝鼎”的哪些方面？（造型、内涵、寓意）
（设计意图：《语文课程标准》在第三学段的阅读要求中提出“在阅读中揣摩文章的表达顺序”，通过这个环节，学生清晰地把握了课文的内容，这也是“语文味”的一个体现。）
三、深入文本，互动探究
情境创设：同学们，我们这次回到1995年10月是要参加一个“人才选拔
大赛”。_要从全国各地挑选人才代表中国人民向联合国赠送宝鼎，有信心被选中吗？
（一）走近宝鼎，感受鼎的造型古朴、工艺精湛
孟子是几年级课本里的名言
61、意思：在赡养孝敬自己的长辈时，不应忘记其他没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有血缘关系的小孩。
62、不以规矩，无以成方圆。译文：不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。出自《孟子·离娄上》。
63、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
64、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
65、孟子的爱国名言：
66、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
67、民事不可缓也。
68、民为贵,社稷次之,君为轻
69、许多人帮助那些获得成功的人，却很少帮助那些失去成功的人。对银行亲属的帮助很少；为了提供更多的帮助，世界将会效仿。
70、穷则独善其身，达则见善天下。——《孟子.尽心上》感言：在我们人生不得志的时候，管好自己的道德修养就行了，不要去干涉别人，对别人指手画脚，因为别人也不会听你的，属于自讨无趣。如果我们人生得志，有一些能力和影响，那就要尽力多做善事，利益天下苍生。
71、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
72、仁则荣，不仁则辱。
73、天时不如地利，地利不如人和。
74、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
75、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
76、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
77、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。译文：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷因不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。出自《孟子·媵文公下》。
78、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”
79、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。
80、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
81、生于忧患而死于安乐也。
82、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
83、仁者无敌。
84、生于忧患，死于安乐。译文：忧患使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。出自《孟子·告子下》
85、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
86、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
87、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
88、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
89、财富不能荡妇，贫穷不能消除，权力不能弯曲。恭敬不欺，节俭不取。
90、穷则独善其身，达则兼济天下。译文：意思是不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。出自《尽心章句上》（第九）。
孟子是几年级课本里的名言
91、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。译文：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。出自《孟子·离娄章句上·第五节》。
92、《得道多助，失道寡助》
93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
94、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
95、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
96、孝子之至，莫大乎尊亲。
97、简评：无论做什么事情，都要遵守它的规矩，没有规矩，就做不成事。比如家有家规、校有校规、国有国法。
98、得道多助失道寡助
99、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
100、我知言，我善养吾浩然之气。
101、宝三：地、民、政府、宝珠玉、瘟疫必至身。
102、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
103、——孟子《孟子·万章篇上》
104、民为贵，社稷次之，君为轻。
105、——孟子《孟子》
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